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| 强调效率要有度 |
| 加入时间：2008-9-18 |
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■社会发展的根本目的是为了人的全面发展，追求效率应该与它一脉相承，如果把效率当成了目的，为效率而效率，效率就会出现异化，把人的价值理性变成了工具理性。人成了效率的奴隶，效率就会对人的意识和下意识形成操纵和摆布，让人整天疲于奔命，处于恐慌、焦虑、担忧、迷茫、困惑、烦躁之中，丧失了作为人的自然本性和主体意识。
■任何事物都有它的限度，人的心理承受能力和行动能力更是如此，超过了这个限度，就会让人感到恐惧，选择离去。人本身有天然的调剂能力，在物质需要满足之后，人就会产生精神追求。人的幸福感来自物质和精神的双向满足，精神在意义世界里感受快乐，身体在物质世界里获得丰富。如果活着只是为了挣钱，仅仅生活在单一的物质世界里，就会觉得憋屈、压抑、疲劳、不自由。随着社会的进步，人们的内心需求从低层向高层攀升的愿望越来越强，已经达到了一个新的层次，人的不确定性拒绝自己只是一个写稿挣钱的工具，不愿让过度的效率封杀自我创造、自我完成的时间和空间，不愿使本可达到更高高度的人生黯淡无光，停滞不前。
效率体现了速度，目的是为了用最短的时间获得最大的产出。强调效率没什么不对，但是过分强调效率会适得其反。
最近有位南方的记者之所以放弃令人羡慕的每月七八千元的高收入，加盟新疆的媒体，一方面是受到这家媒体勇于创新、大胆实践的吸引，另一方面与受到效率的限制有很大的关系。这位记者说，他曾工作过的南方的那家媒体，工资收入是比现在高得多，但上稿的数量也比这里高得多，最多的时候，一个月他写了90多篇，记者成了写稿的机器，有种被掏空的感觉。
社会发展的根本目的是为了人的全面发展，追求效率应该与它一脉相承，如果把效率当成了目的，为效率而效率，效率就会出现异化，把人的价值理性变成了工具理性。人成了效率的奴隶，效率就会对人的意识和下意识形成操纵和摆布，让人整天疲于奔命，处于恐慌、焦虑、担忧、迷茫、困惑、烦躁之中，丧失了作为人的自然本性和主体意识。
任何事物都有它的限度，人的心理承受能力和行动能力更是如此，超过了这个限度，就会让人感到恐惧，选择离去。人本身有天然的调剂能力，在物质需要满足之后，人就会产生精神追求。人的幸福感来自物质和精神的双向满足，精神在意义世界里感受快乐，身体在物质世界里获得丰富。如果活着只是为了挣钱，仅仅生活在单一的物质世界里，就会觉得憋屈、压抑、疲劳、不自由。随着社会的进步，人们的内心需求从低层向高层攀升的愿望越来越强，已经达到了一个新的层次，人的不确定性拒绝自己只是一个写稿挣钱的工具，不愿让过度的效率封杀自我创造、自我完成的时间和空间，不愿使本可达到更高高度的人生黯淡无光，停滞不前。
生命存在的本质是万物彼此之间的“和”，是“中”、是“中和”，而不是过度，过犹而不及。就像过度的占有只会让我们丧失世界，过度的强调效率，同样会失去很多。人类在创造财富的活动中，需要一个稳定温馨的价值体系作参照，在这个参照里面，包括对效率的把握，不能让人有被掏空的感觉。我们现在所说的“又好又快”，“好”就是能满足人的本质需要和发展需要的价值尺度，“快”是指效率，即生产尺度，两个尺度都要照顾，不能厚此薄彼，既要一切依靠人，也要一切为了人。规则是人定的，当规则挤压和限制人时，就需要重新审视规则，甚至改变这个规则。
“效率就是生命”这句话，已经说了很长时间了，今天看来未必正确。从经济发展来说，没有前提的效率，等于不知道自己在干什么，是盲目的发展，从督促人的角度来看，也有一定的盲目性。
防止效率异化，不等于说不要效率，效率是工业文化的产物，在我们这个地方，才刚刚触及到工业文化的门槛，农耕文化的氛围还比较浓厚。农耕文化是静态的文化，舒缓、散漫。它排斥快，更排斥急，希求稳。什么是稳，就是凡事像禾苗那样按部就班地生长就是稳。这个稳就是用禾苗生长的速度限制急，限制快。十年磨一剑，心急吃不了热豆腐，老鼠拉木锨大头在后，急什么、明天再说……凡此种种，无不折射出一种不慌不忙，求慢求稳的文化心理，这又要求必须防止效率的反向异向，以一种“一万年太久，只争朝夕”的精神，提高我们的效率。 （赵世标） |
一然选自 天山网 2008-9-18 |
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