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包拯为官之道:节俭、寡欲、刚直
加入时间:2020-07-25        来源:百度百家号-老黑聊历史


  1.节俭以修身
  
  关于包拯的私人生活,同时代及后来人很少有记载。包拯在《宋史·包拯传》被描述为“性峭重,恶吏苛刻,务敦厚”,在《梦溪笔谈》中被形容为“天性峭严,未尝有笑容,笑比黄河清”之人。他个人的生活并没有什么出彩之处,过得极为简单、质朴。在《宋史》(卷316)有这样的记载:“与人不苟合,不伪辞色悦人,平居无私书,故人亲党皆绝之。虽贵,衣服器用饮食如布衣时。”
  
  《廿二史札记》(任教:赵翼)下:“恩待于百官唯恐其不足,财取于万民者不留其有余。”宋朝一直以来重视的是文将,武将在这一时代没有地位。《长编》(卷221)中所说的“与士大夫治天下”一直融汇于此,并形成了当时朝代下的“人生驹过隙尔,不如多积金、市田宅以遗子孙,歌儿舞女以终天年”之风气,而包拯恰恰是这种生活风气的极力反对者。包拯在其《弹宋祁》中有简单的一项理由,“祁在益部多进宴,且其兄痒方执政,不可任三司”。“多进宴”,从这里我们能看出宋祁生活过于奢靡,但其他方面口碑也较好,这是当时朝代普遍存在的风气。但包公廉明、公正,故决绝反对并弹劾宋祁。
  
  2.寡欲拒贪腐
  

  包拯在世时曾言:“廉者,民之表也;贪者,民之贼也。”去世前曾为其后世族人立下著名家训:“后世子孙仕官,有犯赃滥者,不得放归本家,亡段之后不得葬于大莹之中,不从吾志非吾子孙。”可以说,包拯的一生都是在践行廉政思想中度过的。
  
  《宋史·包拯传》中有包拯在广东端州(今广东肇庆)任端州知州后,“岁满不持一砚归”的记载。面对皇家贡品,四大名砚之首价值不菲的“端砚”,包拯能抵住诱惑,不中饱私囊,不侵不占,实在难能可贵,是宋代有名的清官,为历代百姓所颂扬。
  
  中国素称礼仪之邦,礼仪之邦,唯礼为上。没有永恒的朋友,只有永恒的利益。官场夺权逐利,明争暗斗,求人办事,礼不可少送。不给好处不办事,给了好处好办事,多给好处办好事。好处通常不能独占,利益亦不能独享,为官只有利益均沾,上司才能赏识,处事才能八方结缘。
  
  民间相传,嘉祐七年(1062)包拯61岁寿辰,皇帝仁宗念其劳苦功高,便产生为其做寿馈赠礼物的打算。包拯推辞不过,便只好从命,但吩咐儿子及仆人在门口拒礼,如有人执意要送,应写明送礼理由,并立即告诉他。谁知第一个送礼的是皇帝派来的六宫司礼太监,要其写明理由,老太监便写诗一首道:“德高望重一品卿,日夜操劳似魏征。今日皇上把礼送,拒之门外理不通。”包拯看后,在诗下写道:“铁面无私丹心忠,做官最怕叨念功。操劳本是分内事,拒礼为开廉洁风。”太监看后,只好先将礼物带回。
  
  张奎是包拯的同乡好友,又同殿为臣。他心想,我的礼你总该收吧。于是前去送寿礼,并赋诗一首道:“同窗同师同乡人,同科同榜同殿臣。无话不谈肝胆照,怎能拒礼在府门。”包拯看后提笔写道:“我们本是知音人,肝胆相照心相印。寿日薄酒促膝谈,胜似送礼染俗尘。”张奎看罢只好把礼带了回去。
  
  包拯还说过这样的话:“廉者,民之表也;贪者,民之贼也。”他发誓要做人民的代表,并留下了自己的家训,让自己的子子孙孙都能做到廉洁、清正,一代一代永不停止。一个位高权重的一品大员,在过生日时,别人送点礼品本无可厚非,然而他想到的是此例一开,必助长送礼、贪腐之风,于是宁愿抗旨、得罪好友,拒礼于门外。正所谓一片丹心照青史,两袖清风鉴古今。
  
  切斯瓦夫·米沃什:对待存在的正确态度是尊重,因而应避免与那些借讽刺挖苦来贬低存在,同时又赞美虚无的人为伍。
  
  3.刚直护朝纲
  

  在《宋史·包拯传》中有如下记载:“拯立朝刚毅,贵戚宦官为之敛手,闻者皆惮之。”包拯执法真正做到了法律面前人人平等,包拯一生所写的著作除了几篇短短的诗歌及一部家训外,剩下的就全为奏议(多达185篇)。这些奏议中关于弹劾本朝官员的有55篇,涉及人员61人,主要是贪污事件,当然也有与职务不称的及犯一般性错误的人。

(责任编辑:狄丛丛)
 
 
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